EL PROTOGRAMA (Estudios sobre el progreso de la mentira) se dividirá en diferentes ramas: ESTEREOTIPIA, IMPOSTURA, PROPIEDAD, MIEDO AMBIENTE y un siempre posible etcétera. Su principal materia prima consiste tanto en deshechos de la industria audiovisual como en material encontrado por la calle, en mercadillos o en la masa ingente de vídeos que flotan por la red.

EL PROTOGRAMA se alquila en sesiones nocturnas para todo tipo de eventos crítico-festivos, proyectando vídeos al ritmo de la música y realizando espectáculos pseudotelevisivos con conexiones internacionales estrimeadas en directo por la red.

EL PROTOGRAMA está escrito, producido, dirigido y editado por Félix Pérez-Hita y Arturo Bastón.

bastonautomatic@gmail.com

felixph@gmail.com

Extractos de MÁS HERMOSA Y MÁS ACTRIZ QUE NUNCA (notas sobre las páginas de sociales) de CARLOS MONSIVÁIS ------------------------------------------------------------------------------------

La existencia precaria de un periodismo crítico, el pequeño número de reporteros cuyo nivel excede al de meros anotadores o consignadores de hechos, el nulo espíritu analítico de la mayoría de las secciones editoriales, el conformismo y la sumisión, la antiprosa y la antisintaxis, el lugar común y la obviedad, la censura y la autocensura, el periodismo concebido como artesanía popular, la corrupción y el control informativos, la certidumbre colectiva del estatus mínimo de la profesión; todos estos hechos han colaborado y siguen colaborando en el mantenimiento del yugo de la nota roja y las páginas de sociales, que, vistas desde cierta perspectiva ecuménica, resultan una misma, indivisible entidad.

En países donde la prensa -con sus excepciones, sin sus excepciones- no equivale a una diaria toma de conciencia frente a la realidad (toma de conciencia vigorosa dentro de su perspectiva efímera), se fomenta o se inventa un público que ignora y desprecia la necesidad de informarse y se nutre de la mitomanía, a nombre del doble reconocimiento de la propiedad privada y de la grandeza del país.

Sucede que la exhibición de la riqueza (conspicuos compsumption) se convierte en el sentido final de la riqueza. Se produce un desplazamiento: de la posibilidad del consumo a la exhibición de la posibilidad del consumo. Lo importante de tener dinero es que la gente lo sepa. El conocimiento ajeno de la riqueza, que se vuelve no una posesión, sino el proceso divulgador de esa posesión. De allí el cometido final de toda página, de toda crónica de sociales: contribuir al ofrecimiento de una nobleza, de una casta, de un orden supremo de vida.

Sin consideraciones prosísticas, sin una pretensión literaria que se extienda más allá de la descripción poética de las indumentarias, sin jamás pensar que el nombre es lo de menos, las páginas de sociales van pregonando el sueño, la ilusión de cada día. Un sueño que trasciende vanidades y exhibicionismos para convertirse en un estímulo promordial, la convicción de que las relaciones públicas son la única señal de vida que los demás reconocen.

La indigencia de estilo, el arribismo elemental o industrializado de quienes todo celebran en los periódicos, no son el problema central a que convoca cualquier mínimo examen de las páginas de sociales, lo más significativo, es el público que no participa y pese a todo sigue con avidez, en trance hipnótico, el desenvolvimento de esta "mejor sociedad", de estos trescientos que multiplica la corrupción y el retroceso de un país.

(1968)

Foto de Arturo Bastón (Agosto de 2009).

(Sobre todo una cosa, hijo mío).

"Nadie cree a nadie, todos están enterados. Se miente sólo para dar a entender al otro que a uno nada le importa de él, que no necesita de él, que le es indiferente lo que piense de uno. La mentira, que una vez fue un medio liberal de comunicación, se ha convertido hoy en una más entre las técnicas de la desvergüenza con cuya ayuda cada individuo extiende en torno a sí la frialdad a cuyo amparo puede prosperar."

T.W. Adorno: Minima Moralia (1951), Ed. Taurus, Madrid 1987. Trad. de Joaquín Chamorro Mielke, p.27.

Clip de EL PROTOGRAMA

"LA SÁTIRA está lejos de toda hostilidad y significa benevolencia para una totalidad ideal hacia la cual se abre paso a través de particulares reales, pero no contra ellos." (Karl Kraus).

Se inventarán otro Gran Enemigo Mundial para seguir teniéndonos temerosos como criadas ante el señor. Distraídos con esas caritas y personalismos que hacen la lucha inofensiva. Nos divierten la rabia, nos desvían de la crítica pertinente y necesaria para que los cerdos puedan seguir haciendo de las suyas.

Este próximo jueves, 10 de septiembre a las 20:30, se celebra en Madrid una nueva edición del maravilloso festival 143 Delicias. Quizá una (o ninguna) pieza de EL PROTOGRAMA se proyectará en esta ocasión. Sea como sea os recomendamos encarecidamente la asistencia a uno de los mejores festivales de vídeo, sin duda, de este país.

En el Centro de Arte Dos de Mayo, Av. de la Constitucion 23, Móstoles, Madrid. Más información aquí: http://www.143delicias.blogspot.com

"Gaviotas", de Arturo Bastón, fue seleccionada en otra de las convocatorias y ganó en Barcelona el segundo premio (que siempre es por votación de los asistentes).

Fragmento de "It Felt Like a Kiss", lo último de Adam Curtis

Sobre el metraje encontrado (found footage) Adam Curtis dice: 'The BBC has an archive of all these tapes where they have just dumped all the news items they have ever shown. One tape for every three months. So what you get is this odd collage, an accidental treasure trove. You sit in a darkened room, watch all these little news moments, and look for connections.' El Blog de Curtis en la web de la BBC: "This is a website expressing my personal views – through a selection of opinionated observations and arguments. I’ll be including stories I like, ideas I find fascinating, work in progress and a selection of material from the BBC archives." http://www.bbc.co.uk/blogs/adamcurtis

"Contra esta Paz", fragmento de una carta a El País de Agustín García Calvo

"Superando el turismo", texto de Hakim Bey

Superando el turismo (24-11-2008) Hakim Bey En los Viejos Días el turismo no existía. Gitanos, caldereros, y otros verdaderos nómadas, incluso ahora vagan por sus mundos a voluntad, pero nadie pensaría en llamarlos "turistas". El turismo es una invención del siglo XIX -un periodo de la historia que a veces parece haberse alargado de forma antinatural. En muchos sentidos, aún estamos viviendo en el siglo XIX. El turista busca Cultura porque en nuestro mundo, la cultura ha desaparecido en el estómago de la cultura del Espectáculo, ha sido derribada y sustituida con el Centro Comercial y el show televisivo. Porque nuestra educación sólo es una preparación para una vida de trabajo y consumo, porque nosotros mismos hemos dejado de crear. A pesar de que los turistas parezcan estar físicamente presentes en la Naturaleza o la Cultura, uno podría considerarles fantasmas encantando ruinas, carentes de toda presencia física. No están realmente ahí, sino que se mueven a través de un paisaje mental, una abstracción ("Naturaleza", "Cultura"), coleccionando imágenes en lugar de experiencia. Demasiado frecuentemente sus vacaciones suceden entre la miseria de otras personas e incluso se añaden a esta. Hace no mucho, algunas personas fueron asesinadas en Egipto por ser terroristas. He aquí .... el Futuro. Turismo y terrorismo: ¿hay diferencia? De las tres razones arcaicas para viajar - llamémoslas "guerra", "comercio" y "peregrinaje" -, ¿cuál dio origen al turismo? Algunos responderían automáticamente que peregrinaje. El peregrino va "allí" a ver, y normalmente tras algún souvenir de vuelta; el peregrino saca "tiempo" de la vida diaria; el peregrino tiene objetivos no-materiales. En este sentido, el peregrino prefigura al turista. Sin embargo, en su viaje el peregrino sufre un deslizamiento de su consciencia, y para el peregrino este deslizamiento es real. El peregrinaje es una forma de iniciación, y una iniciación es la apertura a otras formas de cognición. Para detectar algo de la verdadera diferencia entre el peregrino y el turista, podemos comparar sus efectos en los lugares que visitan. Los cambios en un lugar -una ciudad, un templo, un bosque- pueden ser sutiles, pero al menos pueden ser observados. El estado del alma puede ser objeto de conjeturas, pero quizá podamos decir algo sobre el estado de lo social. Lugares de peregrinaje como La Meca pueden servir como grandes bazares para el comercio, e incluso como centros de producción (como la industria de seda de Benares), pero su principal es la "baraka" o "maria". Estas palabras (una árabe, otra polinesia), se traducen como "bendición", pero también conllevan otra serie de significados. La derviche nómada que duerme en un templo para soñar con un santo muerto (una de la "Gente de las Tumbas") busca iniciación o avance en el camino espiritual; una madre que lleva a su hijo enfermo a Lourdes busca sanación; una mujer sin hijos en Marruecos tiene la esperanza de que el Marabout la haga fértil si ata un andrajo al viejo árbol que crece fuera de la fosa; el viajero a La Meca anhela el mismo centro de la Fé, y cuando las caravanas caen bajo la vista de la Ciudad Santa el hajji grita, "Labbaïka Allabumma!" (¡Estoy aquí, Señor!) Todos estos motivos se reunen en la palabra baraka, que a veces parecería ser una sustancia palpable, medible en términos de carisma o "suerte" ampliados. El lugar sagrado produce baraka, y el peregrino la coge. Pero la bendición es un producto de la Imaginación: por tanto no importa cuantos peregrinos se la lleven, pues siempre habrá más. De hecho, cuanto más cojan, más bendición producirá el lugar sagrado (ya que un templo popular crece con cada rezo respondido). Decir que baraka es "imaginario" no es llamarlo "irreal". Es lo suficientemente real para aquellos que lo sienten. Pero los bienes espirituales no siguen las reglas de la oferta y la demanda como lo hacen los bienes materiales. Cuanta más demanda, más oferta. La producción de baraka es infinita. Como contraste, el turista no desea baraka sino diferencia cultural. El peregrino, podríamos decir, deja el "espacio secular" de la casa y viaja al "espacio sagrado" del templo para experimentar la diferencia entre lo secular y lo sagrado. Pero esta diferencia queda como intangible, sutil, espiritual, invisible a la mirada "profana". La diferencia cultural sin embargo es medible, aparente, visible, material, económica, social. La imaginación del "primer mundo" capitalista está agotada. No puede imaginar nada distinto. Así que el turista deja el espacio homogéneo del "hogar" para el espacio heterogéneo de los lugares extranjeros, no para recibir una "bendición" sino para admirar lo pintoresco, la mera visión de la diferencia, para ver la diferencia. El turista consume diferencia. Sin embargo, la producción de diferencia cultural no es infinita. No es "meramente" imaginaria. Sus raíces parten del lenguaje, el paisaje, la arquitectura, costumbres, olor, sabor. Es muy física. Cuanto más se utiliza o más se coge, menos queda. Lo social puede producir una cierta cantidad de "significado", un acierta cantidad de diferencia. Una vez se ha ido,... se acabó. Durante los siglos quizá un determinado lugar sagrado atrajo a millones de peregrinos - y aun así de algún modo, a pesar de todo lo que fue observado y admirado y rezado y por muchos souvenirs que se compraran, este lugar retenía su significado. Y ahora, tras 20 o 30 años de turismo, ese significado se ha perdido. ¿Dónde fue? ¿Cómo sucedió esto? Las verdaderas raíces del turismo no se anclan el peregrinaje (ni en el comercio "justo"), sino en la guerra. Violación y pillaje fueron las formas originales del turismo, o más bien, los primeros turistas siguieron diréctamente a la batalla, como buitres humanos obteniendo del campo de batalla carnaza para un botín imaginario; imágenes. El turismo se alzó como un síntoma de un Imperialismo que era absoluto - económico, político, y espiritual. Lo que es realmente increíble es que se hayan asesinado tan pocos turistas. Quizá exista una complicidad secreta entre estos enemigos reflejados. Ambos son personas desplazadas, deprivados de amarras, a la deriva en un mar de imágenes. El acto terrorista existe sólo en la imagen del acto; sin CNN, sólo sobrevive el espasmo de una crueldad sin sentido. El acto turista existe sólo en las imágenes de ese acto, fotos y souvenirs; de otro modo nada permanece excepto las cartas de las compañías de crédito y un residuo de "millas libres" de alguna compañía aérea. El terrorista y el turista son quizá los productos más alienados del capitalismo post-imperial. Un abismo de imágenes los separa de los objetos de su deseo. De alguna extraña forma, son gemelos. Nada toca relmante la vida del turista. Cada acto del turista está mediado. Cualquiera que haya sido testigo de una falange de americanos o de un autobús de japoneses avanzando sobre alguna ruina o ritual puede darse cuenta de que incluso su mirada colectiva está mediada por el medio del ojo multifacetado de la cámara, y que esa multiplicidad de cámaras, videocámaras, y grabadoras forma un complejo de brillantes placas que se pueden pulsar, que componen su armadura de mediación pura. Nada orgánico penetra este caparazón insectoide que sirve al tiempo como crítico protector y mandíbula predadora, capturando velozmente imágenes, imágenes, imágenes. En su punto más extremo esta mediación toma la forma del tour guiado, donde cada imagen es interpretada por un experto licenciado, un guía de los Muertos, un Virgilio virtual en el Infierno de la falta de significado - un funcionario menor del Discurso Central y su metafísica de la apropiación -, un alcahuete de éxtasis sin carne. El verdadero lugar del turista no es el lugar de lo exótico, sino el no-lugar (literalmente el espacio utópico) del espacio de la mediana, el espacio de entremedias, el espacio del viaje en sí mismo, la abstracción industrial del aeropuerto, la dimensión de máquina del avión o el autobús. Así, el turista y el terrorista - estos fantasmas gemelos de los aeropuertos de la abstracción -, sufren un hambre idéntica por lo auténtico. Pero lo auténtico se retira cuando se acercan. Cámaras y armas se encuentran en el camino del momento de amor que es el sueño oculto de todo terrorista y turista. Para su miseria secreta, todo lo que pueden hacer es destruir. El terrorista destruye significado, y el terrorista destruye al turista. El turismo es la apoteosis y la quintaesencia del "Fetichismo de la Comodidad". Es el definitivo Culto a la Mercancía, la adoración de "bienes" que nunca llegarán, ya que han sido exaltados, alzados a la gloria, deificados, adorados y absorbidos, en el plano de puro espíritu, más allá del hedor de la mortalidad (o la moralidad) Compras turismo y no obtienes más que imágenes. El turismo, como la Realidad Virtual, es una forma de Gnosis, de odio y trascendencia del cuerpo. El viaje turístico definitivo pertenecerá al ciberespacio, como una cibergnosis.

BUILDINGS OF DISASTER™ from the Design Studio of Constantin and Laurene Leon Boym in New York City is their most successful independent design project of all time. Rapidly generating controversy and a loyal international fan base, a small product based on the typology of minature building souvenirs managed to captivate the public and become an international smash design hit. This film is a compilation of some of the Boym's favorite clips from the media coverage, originally compiled for an exhibition in Bellevue, WA in 2002, called "Oh Boym". Enjoy.

New Adam Curtis Theory of News Media Nueva teoría sobre los informativos, de Adam Curtis

Y el Blog de Curtis en la web de la BBC: http://www.bbc.co.uk/blogs/adamcurtis Extractos del guión traducidos. (The rise of "Oh Dear"-ism) “Hoy en día hay otro problema con las noticias. Noche tras noche se nos muestran imágenes de cosas terribles contra las cuales sentimos que no podemos hacer nada. Imágenes de guerras civiles, masacres y niños hambrientos que nos dejan sintiéndonos indefensos y deprimidos y ante las que la única respuesta es: ¡oh, Dios! (oh dear!). Esto tiene un nombre, se llama: “ohdiosismo” (ohdearism!), y ésta es la historia del auge del “odiosismo” en las noticias de la televisión. Empezó con la pujanza de la contracultura en los años 60...”. Y más adelante: (Comentando cómo los grandes eventos de recaudación altruista para los países del llamado tercer mundo nos hacen a los primermundistas sentirnos bien con nosotros mismos). “Los que dirigían el “LIVE AID” (Bob Geldof y cia.) pensaban que habían trascendido la corrupción política, pero, de hecho, el dinero recogido pudo tener su propio efecto corruptor y destructivo en África. El dictador de Etiopía, Hailé Mengistu, estaba metido en una guerra civil y algunos han afirmado que usó la ayuda occidental para financiar la guerra y prolongarla durante seis años más. “Médicos sin fronteras” dice que esto pudo representar tantas muertes como fueron salvadas por la ayuda. Pero no se informó de eso porque era demasiado complicado... y no nos hubiera hecho sentirnos bien con nosotros mismos.” Adam Curtis

Comentarios a El Protograma de un buen amigo anónimo

Me gustó vuestro documetal. Buenas mezclas y montaje. Lo mejor: los graznidos de las  gaviotas. (Ahora toca hacer un docudrama donde mezcléis realidad y ficción y no digáis las cosas ni lancéis verdades tan claras. Mentiras inteligentes, recuerda, si quieres ganar dinero...) Vivimos en la mentira y el engaño perpetuo. Mundo, demonio y carne. Ángeles y demonios, políticos, prostitución de famosos del amarillismo, telebasura, etc. Sólo los niños y los tontos tienen luz y cordura. Hasta que hacen la primera comunión. Entonces, se deja de ser niño, por culpa de la mentira de los reyes magos. La conspiración mundial de unos pocos (bancos) es y fue una constante. La religión, el fútbol y la pornografía son  los nuevos  placebos  para el pueblo. El Estado es violento y es quien arruina al trabajador. Pier Paolo Pasolini no fue asesinado por homosexual, sino por sus ideas políticas. Increíble el pequeño fascistilla de predicador: "¡Inventores de falacias!” me encantó ver a tu ex-musa, Begoña, hablando de las masas con texto de García Calvo,... y las mentiras inteligentes del Roto. “Todo es distinto de como tú imaginabas...” En fin, mi calificación: notable. Un saludo.

Pieza sobre la gripe del cerdo para un programa de México (El Rotativo)

Una colaboracion de El Protograma con El Rotativo, informativo mexicano. A nosotros nos gusta llamarlo LA INFLUENCIA DE LOS CERDOS.

Lo que podrán escuchar a continuación es un rosario de mensajes sobre la gripe porcina extractados de comentarios aparecidos en la red, reunidos y subidos al Twitter por Daniel Fernández (de El blog Ausente). Los autores del video (El Protograma) no suscriben ninguno de los mensajes reproducidos porque ya no saben qué creerse de todo este asunto, ni de tantos otros. Como dice el recopilador: de la acumulación de mensajes resulta una curiosa “narración en sms del fin del mundo”.

Aquí pueden ver la pieza completa: EL PRINCIPIO DEL FIN http://www.youtube.com/watch?v=LN5a3eeukiE El Protograma es un proyecto creado y dirigido por Arturo Bastón (bastonautomatic@gmail.com) y Félix Pérez-Hita (felixph@gmail.com). bastonautomatic@gmail.com felixph@gmail.com

En la sesión del Xcèntric (Cinema al CCCB) del día 10 (domingo) a las 18:30 se proyectará la película de Errol Morris "Standard Operating Procedure".

Fotos encontradas en la red.

Ruth Marcus on gay marriage, Kiran Chetry on marijuana, Sean Hannity and Hillary Clinton on pirates & Katie Couric on melting ice.

No se pierdan en qué estética y en qué violencias andan hoy en día los cristianos más organizaditos de los EEUU: http://www.iccm-1.org

El Protograma (estudio del progreso de la mentira) es un proyecto creado y dirigido por Arturo Bastón y Félix Pérez-Hita E-mails: bastonautomatic@gmail.com felixph@gmail.com

El Protograma en Spectra '09

Los días 2, 3 y 4 de abril, El Protograma estará emitiendo desde Valencia las sesiones de SPECTRA '09 (Segundo Simposio Mundial sobre Teorías de la Conspiración), desde su canal SPECTRATV, que actualmente emite las sesiones del año pasado. Spectra es un simposio creado y coordinado por Mike Ibáñez y Emili Payà y se celebra en OCTUBRE Centre de Cultura Contemporània, Valencia. El Protograma es un proyecto creado y dirigido por Arturo Bastón (bastonautomatic@gmail.com) y Félix Pérez-Hita (felixph@gmail.com). bastonautomatic@gmail.com felixph@gmail.com Pueden ver vídeos relacionados en el canal de Spectra en YouTube.

Transcripción del principio de la charla de Gudrun Greunke en Spectra '08: Cada día es más evidente que los científicos, los políticos, las instituciones internacionales y las grandes empresas multinacionales, todos ellos trabajan no exactamente para el bien común, y esto es realmente grave en el campo de la salud donde el público es sistemáticamente engañado, más que nada por intereses económicos o, por otro lado, si algún que otro Gobierno no quiere que se sepa lo que realmente ocurre. Últimamente los escándalos en este campo se suceden bastante a menudo. Voy a dar aquí solamente dos ejemplos: Ahí está el reciente episodio con el famoso fármaco contra el colesterol, el Lipobay y mi multinacional favorita, la casa alemana Bayer, que tenía que retirar el producto del mercado en el 2001, solamente cuatro años después de su lanzamiento*. Tan sólo en los EEUU había causado decenas de muertos y la empresa tenía que indemnizar a los familiares con sumas que superaban el billón de dólares. Uno de los últimos escándalos de esta serie es de febrero de este año (2008), que es antes de ayer, diría yo, ¿no?, se refiere al famoso antidepresivo Prozac - supongo que lo habréis visto en todos los periódicos -, y sus productos afines.

En este caso se acusa a la industria de ocultar todos los datos negativos. Desde su lanzamiento al mercado, en 1988, unos 74 millones de personas en el mundo han tomado Prozac (lo que es mucha gente, diría yo), generando decenas de millones de dólares para sus inventores, la multinacional Eli Lily. Pero el primer gran montaje de esta larga serie de cosas raras fue la epidemia que empezó en España la primavera de 1981, ahora casi exactamente hace 27 años. La misteriosa enfermedad que causó más de 1.500 muertos y lesionó gravemente a otras 25.000 personas – otros investigadores médicos lo sitúan en 60.000 u 80.000 personas. En principio se le llamó: “una neumonía atípica”. Hoy es mundialmente conocida como el síndrome del aceite tóxico o también el síndrome del aceite de colza. Y esto gracias a la ayuda de organismos tan reputados como la OMS y el CDC, el famoso Centro para el Control de las Enfermedades de Atlanta. Yo, cada vez que oigo - cuando pasa algo en el mundo - en la radio o en la tele: “Expertos de la OMS o expertos del CDC han dicho...”, empiezo a temblar.

(sigue).

Gudrun Greunke. Periodista nacida en Berlín, Greunke es uno de los referentes europeos en el campo del periodismo de investigación. Reside desde hace más de treinta años en nuestro país, donde ha ejercido de corresponsal para agencias como Reuters o publicaciones como Der Spiegel o Stern. Del folleto de Spectra '08: "L'any 1988 Gudrun Greunke publicà a l'editorial Obelisco el llibre "El montaje del síndrome tóxico", on desmunta la tesi oficial de l'oli de colza com agent causant de l'enverinament massiu, apuntant cap a pesticides organofosforats com els causants. L'any 1991 Gudrun Greunke va realitzar per la Yorkshire TV el documental "Posioned Lives", (Vides emmetzinades), sobre l'afer."

El Dr. Benimeli en Spectra

THEY RULE http://www.theyrule.net